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中國現當代小說中的賢妻良母形象研究

來源: www.dcfrg.com.cn 作者:vicky 發布時間:2017-08-19 論文字數:36266字
論文編號: sb2017081609300416856 論文語言:中文 論文類型:-
本文為文學論文,筆者認為在中國現當代文學近百年的發展歷程中,小說作為傳統敘事芝術多樣的藝術表現方式塑造了一大批賢妻良母形象。這些賢妻良母形象,其深厚的文化積累和多姿多彩(
第一章賢妻良母形象的生成
 
第一節母神文化
神話作為一種文化現象,起源于初民對自然和社會一種不自覺的藝術加工,是從感性認識到理性認識的過渡階段的產物。神話傳說,作為早期主要的文學樣式和民間文學的主要體裁,構成了一個民族童年生活的寫照,同時也寄托了先人對民族精神的渴望。"神話和童話比任何文學作品更能在文化層次上說明和確立標準。"國內研究者認為"文化現實是體現神話的碑銘,而神話是道德準則、社會組織、宗教儀式和習俗的真正依據。"海外學者也持相同觀點,"它(神話)不是聊以消遣的故事,而是一種經過苦也思索而成的積極力量;它不是一種解釋或幻想藝術,而是原始信仰和道德智慧的使用憲章。"基于這樣的"神話情結",我們有理由將賢妻良母形象的原因探微對準擁有眾多母神傳說的中國古代神話。
神話的作用是巨大的。陳江風認為"神話對于一個民族文化精神的形成來說在很大程度上具有開創和奠基的性質。"這里強調的是神話對于后世行為規范?和道德準則的巨大作用。無獨有偶,馬克思為代表的西方研究者也持相同的觀點。馬克思認為,"在野蠻時期的低階段、人類的高級屬性開始發展起來……開始于此時產生神話、傳奇和傳說等未記載的文學,而業已給予人類以強有力的影響。"通過這些論說,我們認為神話傳說在一定程度上奠定了民族精神的根基,影響了民族精神的形成。神話是先民創造的,必然注入了先民對世界的理解與期望。先民將美好的品德注入到母神形象中,表明了早期社會對于美好女性的期待和向往。
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第二節儒家說教
?神話傳說奠定了民族基因,在一定程度上確立了民族文化的發展方向。在中國,形成了以儒家文化為代表的源遠流長的文化傳統。按照現代漢語的理解,傳統是指世世代代相傳、具有相同特點的社會因素,如文化、道德、思想、制度等。文化可以使處在社會群體中的人們,在同一文化類型或模型中得到教化,進而產生相同的思維方式、價值觀念和行為習慣。文化浸染下的人們緊緊團結在一起,會產生巨大的認同和抗異力量。傳統文化經教育、環境、潛移默化地影響著每一個人。如果說"中國女性的賢良形象不是天生而就,而是被塑造出來的,是傳統文化的衍生物。那這種文化必然是科農業經濟為基礎,以宗法血緣制為背景、以倫理道德規范為核心的儒家文化。
儒家文化,即在"儒家思想熏陶下產生的各種歷史現象、文化現象和觀念形態。"中國同其他宗教性國家不同,在中國不會產生全國性的宗教,因為漢代儒家"天人感應"、"天人合一"的學說早就論述了皇帝可與"天",也就是宗教中的"上帝"直接對話,儒家文化對于傳統社會發揮了重要影響。國學大師辜鴻銘認為"儒學的偉大就在于此。儒學不是宗教,卻能取代宗教,使人們不再需要宗教。"可以說,封建時期的中國儒家文化發揮了相當于宗教的作化成為了中國的"宗教"。?
中國歷史上擁有眾多的女教文本。《女誡》、《內訓》、《女論語》和《女范捷錄》自東漢至明末相繼問化最終在明朝天啟四年(1624年)合刻為《女四書》。自此,《女四書》成為了封建社會規范化、系統化和理論化的女教文本,奠定了它女教典范的地位。從書名也可看出這四本書的影響力是等同于《四書》的。類似的文本還包括《女德》、《女兒經》、《列女傳》等。以《女四書》為例,《女誡》卑弱、夫化敬順、婦行、專也、曲從和叔妹屯章為內容;《女德》以德行、修身、慎言、謹行、節儉、事父母、事君等20章為內容;《女論語》以事夫、訓男女、營家、待客、柔和等12章為內容;《女范捷錄》以孝行、貞烈、慈愛、智慧、勤儉、才德等11章為內容。四本女教文本從言行舉止到行為規范、從個人素養到家庭生活、從道德感化到榜樣教誨都嚴格要求著封建社會的每一位女性。
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第二章賢妻良母形象的流變
 
第一節五四時期?
?以新文化運動為開端的五四時期,是中國思想啟蒙的時代。對舊模式的解脫與告別,對個性解放與婚戀自由的呼喚,成為了時代的內容。生的煩惱、性的苦悶、人生的感觸、未來的憧憬等個人問題同兒童、婦女、國民性改造等社會問題,都在這一時期借助問題小說——"近代平民文學的生產物"這一文學形式得以表達。思想的啟蒙帶動了文學的發展,以胡適為代表的新文化運動主將們毫不留情地否定傳統文化文學,陳獨秀就宣稱,"倘以舊有之孔教為是,則不得不以新輸入之歐化為是,新舊之間絕無調和兩全之余地,吾人只得任選其一。"李大鐘也認為"傳統的孔子思想和孔子主義,就只是糟粕,沒有精華,只是壞,沒有好。"正是在否定舊文學的基礎上,中國現當代文學開始發展起來了。
五四文學的主題是人的文學,即人的覺醒與解放,五四新文化運動促進了人的覺醒和現代性的誕生。中國現代文學精神的核也是啟蒙,在文學中表現為對舊文化的反叛和抗爭意識,"反對封建文化和儒教綱常,批判專制制度,維護和張揚人的個性及世俗生活的快樂,呼喚人的解放,構成了是中國現代文學主導性啟蒙潮流。"于是女子獨立、走出家庭成為一種風潮,"人"的發現被運用到婦女身上,女性的自由平等和個性解放意識開始顯現。肩蒙家認為"賢妻良母"是傳統社會男尊女卑舊思想對女性的壓迫。所以"打倒賢妻良母"成了五四時期女性意識醒悟的口號,出走的娜拉成為女性的楷模。五四之后,社會的巨大變動,為長于敘事的小說文本提供了廣闊的發展空間,一邊是作家注重對人和社會的深層次考察,如茅盾、己金、老舍對社會復雜因素的審視;一邁是蘇聯影響下戀愛+革命"為創作模式的"左翼"文學。這一時期的小說"開始從多方面地展現出真實的社會生活:從經濟到也理,從工廠的家庭,從播爭到戀愛,眾多作者帶來了空前廣闊的生活視野,姻然不同于以前。"五四之后的作家其實是將五四時期社會討論的問題具體化了。?
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第二節十七年文學
五四時期開創的男女平等的思想,雖然極大地符合壯會進步的要求,但是在動蕩的三、四十年代,國家的重心一直集中在民族獨立和人民解放的事業中,賢妻良母在內涵和表現上并沒有實質性的改變。新中國成立后,在婦女觀上承襲了延安時期男女平等的方針,借助國家的力量,男女平等思想第一次在法律層面得以確認,女性成為了平等的勞動力,賢妻良母的內涵開始不再局限于家庭,而是有了社會化的延伸。
1949年召開的第一次文代會確立了新中國文學的性質和方向。周揚在報告中指出"毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》規定了新中國的文藝方向,解放區文藝工作者自覺地堅決地實踐了這個方向,并以自己的全部經驗證明了這個方向的完全正確,深信除此之外再沒有第二個方向了,如果有,那就是錯誤的方向。"自此,中國共產黨對于文學實踐的介入,經由"革命文學"論戰中的思想倡導到"左聯"的"組織化"實踐再經延安時期政權對文學的管制,終于發展到"國家"層面上的全面領導。十七年的文學創作深受《在延安文藝座談會上的講話》的影響,文學創作的思想性與藝術性繼續分化,強調文學的方向性而忽視了文學的藝術性;另外受馬克思主義婦女觀的影響,女性的社會地位較之以往有了很大的改變。所以,在這兩個因素的共同作用下,賢妻良母的內涵也隨著時代的變化而變化。?
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第三章賢妻良母形象的類型................30
第一節居家型.............31
第二節社會型..................35
第四章臺港小說中的賢妻良母形象.............47
第一節居家型與狂會型的分類..............47
第二節民族氣節的文學表現..........51
第五章賢妻良母形象的價值..................48
第一節認識價值..............54
第二節教育價值?................55
 
第五章賢妻良母形象的價值
 
?第一節認識價值
對傳統文化應堅持我為主,為我所用"的原則和"取其精華,去其糟粕"的辯證態度,有利于社會發展的應當大力提侶,相反的則要攝棄。對于有著深厚歷史文化傳統的賢妻良母,也應當采用相同的辯證態度。
一、她們是一群形象生動又感人至深的人物。文學需要壞女人,但文學更期盼好女人,賢妻良母形象"因為她們身上種種優良的品性和溫暖的形象使得這些男主人公在漫長的黑暗中感受到了一絲絲溫暖",她們的存在凸顯了中國現當代小說在女性形象上美的具象創造和在母親妻子形象基礎上的深層次挖掘。她們是文學作品中人性美的存在,無私奉獻、勤勞善良流滴在每一位賢妻良母的血液中,從韻梅一人照顧全家老小的生活起居,到仁義嫂勇于獻身革命事業再到大嫂家里家外…肩扛,無不是傳統美德的全景呈現。"對文學價值的認識,雖然古今中外看法各異,但共同點就是強調真、善、美。"賢妻良母形象將真、善、美完全地表現出來,成為作品感人至深的原因所在,這群感人至深的人物群像,是嚴肅文學作品中美的創造。
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結語:賢妻良母一從小說走向影視
在中國現當代文學近百年的發展歷程中,小說作為傳統敘事芝術多樣的藝術表現方式塑造了一大批賢妻良母形象。這些賢妻良母形象,其深厚的文化積累和多姿多彩(居家型、社會型、革命型、"長媳類")的性格特征,豐富了現當代文學的人物畫廊,也反映了現當代文學的發展變化。賢妻良母是美的化身,是母性美和妻性美的體現,作為妻子和母親,她們為家庭的和諧幸福奉獻了自己,家庭因賢妻良母的存在而美滿幸福,社會因賢妻良母的存在而和諧進步。?
歷史在發展,時代在變化,藝術在演進,但人們對賢妻良母的期盼并沒有變。小說作為傳統敘事藝術己然為我們塑造了眾多的賢妻良母,為影視藝術提供了借鑒。影視藝術正在吸收小說的深厚文化積淀和藝術因子,塑造一大批新的賢妻良母形象。小說與影視的相互影響和良性互動,將為賢妻良母提供更廣闊的生存空間。我們相信,隨著時代的發展和藝術的演進,更生動、更豐滿、更形象、更美好、更具有社會意義的賢妻良母形象將會不斷涌現。而對于賢妻良母形象的研究還有待新的視角、新的發現、新的認識和新的發展。
參考文獻(略)

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