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北國一片蒼茫——論遲子建小說的抒情姿態

來源: www.dcfrg.com.cn 作者:vicky 發布時間:2017-07-31 論文字數:26222字
論文編號: sb2017072222115816774 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文
本文是文學畢業論文,本論文將對以往的抒情性文學研究進行合理化借鑒,充分發掘作家的主觀情感變化,立足文本,在文本細讀的基礎上探求作者和抒情主體的聯系。
一、文學創作中的抒情特色研究

(一)藝術視閾下的抒情傳統
幾千年以來,中國文學在不斷的發展,但是中國文學的本質藝術價值就在于抒情,從古至今文學作品中流露出的情感生生不息,陳世驤認為:“中國文學的傳統一言以蔽之,是一個抒情的傳統”。①高友工在抒情傳統概念的基礎上進一步擴展,形成龐大的認知體系和嚴密的世界觀。王德威又對抒情傳統與現代性進行了研究,回歸“有情”的文學召喚。中國文學的源頭一般認為是從《詩經》開始的,然而詩歌作為一種獨特的文學樣式,本職在抒情,忽略敘事,抒情詩可以陶冶性靈,滿足人們的審美情感需要。《詩經》里面:“關雎、卷耳、靜女、伐檀、碩鼠、蒹葭、無衣”等篇目都飽含著作者的日常情感體驗。《毛詩·序》中提到:“詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩。情動于中而形于言。”這說明詩歌以抒情的方式體現出來,都會被濃重的抒情氣氛所籠罩。詩歌創作的本質在于情感因素,情與志要緊密聯系在一起才能抒情言志。抒情的藝術表現手法最早出現在《詩經》,“抒情”一詞真正出現在人們的視野中,是在屈原的《楚辭·九章·惜誦》:“惜誦以致愍兮,發憤以抒情”②,在浪漫主義色彩的感染下,突出抒情主人公的思想意志活動和感情矛盾沖突。可以看出,《詩經》和《楚辭》是古典文學抒情傳統的開創者而且代代流傳。接下來的各朝各代文學創作均以抒情詩歌為主要文學創作形式,有抒發愛情的詩歌:《詩經》中的關雎、靜女、蒹葭,卓文君的《白·頭吟》,古詩十九首中的《迢迢牽牛星》,漢樂府民歌中的《上邪》,李白的《春思》,杜甫的《佳人》,元稹的《譴悲懷》,陸游的《沈園》等;有抒發友情的詩歌:王勃的《送杜少府之任蜀州》,李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,杜甫的《李白》,王維的《送元二使安西》等;有抒發鄉情的詩歌:李白的《靜夜思》,杜甫的《月夜》,張若虛的《春江花月夜》,陶淵明的《歸園田居》,孟浩然的《過故人莊》等,還有抒發仕途失意,反抗侵略,借古傷今等不同情感色彩的詩歌,他們在詩歌中不直接道破情感,而是使用賦、比、興使豐富的情感含蓄于詩歌的意境與形象之中,結合讀者的閱讀經歷體會出作者的主觀情緒變化。
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(二)小說對抒情傳統的繼承和發展
從晚清開始,中國文學觀念發生了變革,梁啟超提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等口號,但以“小說界革命”聲譽最為顯著。五四新文化運動以后,中國的小說基本脫離了以人物、情節為中心的傳統,沒有曲折動人的故事情節,也沒有認真刻畫的人物性格,卻能夠用情感來感染讀者。陳獨秀在《文學革命論》中倡導:“建設平易的抒情的國民文學”,胡適在《建設的文學革命論》中提出:“一切語言文字的作用在于達意表情;達意達的妙,表情表得好,便是文學”。新文化運動背景下,周樹人和周作人兄弟提出現代性文學觀念“文章者,國民精神之所寄也”。文學的抒情功能由個人情感的表達逐漸轉化為時代背景下的民族情感的闡述。
在五四時期,歷史把小說推上文學的舞臺,在動亂年代,思想活躍,西方浪漫主義精神和中國抒情傳統相結合,使中國文學發生了巨大的轉變。面對腐朽的社會制度和列強的壓迫,理性的現實主義成為主流。但是在開放、多變的年代,思想上也是百家爭鳴,人們滿腔愛國情懷也需要釋放,也會吸收西方的浪漫主義精神,這樣小說的抒情特色也成為了時代的產物。人們可以把自身擔負的義務和責任以理性的抒情方式展現出來。魯迅作為中國現代小說的創作源頭,許多創作模式和風格他都嘗試過,在他的小說中我們也能窺探出抒情因素,他也為現代抒情小說的創作做出了貢獻。魯迅首創白話小說《狂人日記》,小說以日記體的形式通過狂人的所見所聞抒發主人公病態的思想變化,這是一篇具有現實主義傳統的里程碑式的小說,但外在表達上抒情性已露出端倪,小說中有典型的心理描寫以及一些混亂的邏輯想法,把狂人象征為受封建禮教毒害的一類人,魯迅想表達的不再是古典文學的個人情感而是對封建禮教深刻批判的家國情懷。在《傷逝》中,以五四時期青年涓生與子君的戀愛和婚姻為創作題材,整篇小說都籠罩在悲劇愛情的氛圍中,在日常敘事中尋找婚姻遭受迫害的根源,抒發的情感不再是具體事件中的偶然性而是五四時期對自由婚姻觀念的批判。在魯迅的小說中也許很難發現大段風花雪月的抒情文字,但在他的諸如《在酒樓上》、《孤獨者》、《藥》、《故鄉》、《孔乙己》等小說中都隱藏著濃厚的抒情色彩。作者的每部文學作品都有自己的情感支撐點,所以中國幾千年來的抒情傳統觀念還是沒有改變的,改變的只是敘事的表達形式,正如每一部小說都能挖掘出強烈的文化情感內涵。小說中的敘事也是為抒情服務的,敘事能把故事的開端、發展、高潮、結局交待清楚,抒情是透過故事的表象使我們看到的是本質情感的流露。周作人就認為一切文學藝術都是作者情感的表現,認為“文學之所以為文學,乃在抒情的一點上”,“文學只有感情沒有目的”,把文學作品看做是傳情達意的工具,以情為中心,繼承了古典文學的抒情傳統,發展了自己的人的文學和平民文學。
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二、抒情姿態在小說中的構成

(一)黑山白水的風景描繪
遲子建的故鄉黑龍江始終是她小說創作的背景,那里的確是一派吸引人的美麗景觀,白山黑水,銀裝素裹,風景如畫。遲子建動人的獲獎感言中有這樣一段話:“跟著我一起來到這個頒獎臺的,不僅僅是我,還有我的故鄉,有森林、河流、清風、明月,是那一片土地給我的文學世界注入了生機與活力。”①崇尚寫實是這個年代的標志,很難看到精彩的風景描繪,遲子建不惜余力地展現自然風景,既可以鳥瞰宏觀的北國邊疆,又可以觀察微觀的一草一木,給人們留下深刻的印象,通過化情于景、人景相生等方式,使景物中緩緩流淌著人的情感。遲子建所觀察的風景都是故鄉記憶中的風景,都是心底發出的呼喚,她從小生活在這些事物當中,她與風景形成了相互融合的狀態。在她的小說中,有的風景描寫是為了說明故事發生的時代背景,作者的情感依附于在景物中,沒有直接表露;有的風景描寫有其作者日常情感縮影,與人物當時的處境和心情有直接的關系,是人物情感的外化。人在社會生活中的喜怒哀樂以及人與人之間的矛盾糾葛常常表現為不同的心境,會在不同景物的形態中折射出來,風景絕對不是小說的裝飾品,而是已經內化為小說內容的有機構成部分。
1、人與植物之情
遲子建出生在美麗富饒的大興安嶺,筆下的花草樹木頗多,也獨具大興安嶺的地域特色,植被茂密,有白樺樹、松樹、柏樹、柳樹等,作者運用多種修辭手法對植物進行描繪,點綴人物的日常生活,傾注了樸實的真切的情感。作者對白樺樹情有獨鐘,在小說《額爾古納右岸》中寫到:“白樺樹是森林中穿著最為亮堂的樹。它們披著絲絨一樣的白袍子,白袍子上點綴著一朵又一朵黑色的花紋。”②運用比喻、擬人的修辭生動形象的再現了白樺樹的形態,白樺樹不僅帶來春天的氣息,更多的是孩子們能喝上樺樹汁,樺樹皮可以做水桶和船,鄂溫克人的生活已經與植物們融入一體,正面烘托他們桃花源般的生活,他們能夠合理的運用自然規律和自己的傳統技藝制作出各種純天然的生活用品,這也正是我們現代人所追尋的有情調的生活。小說《微風入林》主要講述情愛故事,小說中也提到了白樺樹:“月下的白樺樹林就像插在大地上的一支支鵝毛筆,樹冠上披掛著的葉片則如下降到林地上空的星星。”③在猛和哲和方雪貞相愛的過程中,著重描寫了這片寧靜的森林,月光下的白樺樹明亮挺拔,植物與他們的身體水乳交融,風景的襯托遠遠超出了性與肉本身的界限,他們像充滿旺盛生命了的白樺樹一樣,盡情展現情愛之歌。
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(二)滿懷希望的人性刻畫
注重抒情姿態的展現,不僅展現在小說的客觀風景的描繪上,更多的是注重把情感融入到日常生活中的人物身上,時常使小說常撲面而來的是一種生活氣息,充滿生活的質感和韻味。道德感和價值感是情感的組成部分,具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。文學作為人類表現情感的語言藝術,往往按照一定的生活規律來展現人性,人物形象塑造的成功精神深度反應的就越深刻。人類比動物和植物高級之處是人會思考,每天我們的大腦都在進行著思考,這就是情感的變化。所寫之人品質高尚,贊美之情油然而生;所寫之人品質惡劣,批判之情浮出水面。
遲子建寫出了生活的本來面目,傳達出自己和置身人物身上的情感矛盾。小說家們把自己豐富的生活體驗傾注在小說人物之中,正如巴爾扎克之于高老頭,曹雪芹之于林黛玉,魯迅之于阿 Q,茅盾之于吳蓀甫,楊沫之于林道靜,柳青之于梁生寶,他們是帶著自己的情感刻畫心目中的典型人物。遲子建筆下的人物雖然不是以文學典型出現,而是大都來自社會底層,以現實原型的形態出現,他們有善有惡,有好有壞,作者深入發掘人物的內心情感活動,用自己寬容的態度去對待矛盾的情感變化,憑借對小人物的略帶古典意味的情感打動讀者的內心,傳遞人間以脈脈溫情,回歸抒情傳統。小說中的人物性格極富立體感,無論經歷多少苦難和挫折,他們總是積極向上的,帶給讀者美妙的精神享受。閱讀遲子建的小說,總有一種激情觸動著我們的靈魂深處,點燃起我們內心關注生活坎坷的火焰,喚醒我們對社會的責任感與使命感,這些人物在作家的筆下充滿藝術魅力,作者與小說中人物的情感相契合并且融入自己的感情評價,從而引起讀者的情感期盼與共鳴。
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三、抒情姿態的創作立場和審美追求....................................29
(一)創作立場的展現.........................................29
1、兩性和諧的生命立場.............................29
2、兩難選擇的文化立場......................................30

三、抒情姿態的創作立場和審美追求

(一)創作立場的展現
寫作立場是作家看待世界的思想角度和判斷行為對錯的價值取向。在市場經濟背景下,只有少數作家默默堅守自己的文藝者職責,在自己的文學道路上執著前行。遲子建就是這樣一位沒有被市場化所打擾的作家,堅守自己的抒情傳統和人文精神,小說中運用生命哲學和文化價值的角度來展現自己的創作立場,對建設和諧理想的社會以及健康完美的人性抱有極大的希望。
1、兩性和諧的生命立場
作為女性作家,遲子建一貫的創作宗旨是兩性寫作,在小說中很難找到男女性別的信息,她從不孤立的強調女性意識,她認為:“上帝造人只有兩種:男人和女人。這決定了他們必須相依相偎才能維系這個世界。宇宙間的太陽與月亮的轉換可以看做是人世間男女之間應有的關系,他們緊密銜接,不可替代,誰也別指望打到誰。”①這種觀點與陳染、林白、徐小斌小說中創作的女性主義文學有明顯不同,她們特殊強調關注女性生活、女性生存狀況等方面,用女性的眼光審視社會,對男權社會進行解構和推翻。許多女性文學批判在把女性從幾千年來被統治地位解救出來的同時,使女性陷入霸權地位,極端顛倒了兩性的關系,女性文學暴露出極大的缺陷。這個時候,需要的是作家以兩性立場去進行創作,正如老子道德經提到的陰陽,萬事有陰陽,萬物有陰陽,萬事萬物都是對立統一的,應該從生命的本質來看待男人和女人,它是男性主義和女性主義的一種提升。遲子建始終以兩性的意識,使男女處于一個生活高度來傾訴內心的情感。王安憶、方方、池莉、鐵凝等女性作家雖然以兩性視角關注男女關系,但是卻通過男女日常生活的問題和矛盾來批判社會現實。遲子建則不同,她理想的婚姻是真正心心相印的融合、幸福的婚姻,從兩性立場出發,以女性意識力圖構建一種兩性和諧的新秩序。在遲子建的兩性關系描寫中,親昵、信任、和睦的狀態比比皆是,這也是當下對兩性和諧主導情感的一種追尋。
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結語
在經濟文化高度商業化的今天,在競爭壓力如此巨大和生活方式如此快捷的現今社會,人們在追求經濟利益和政治地位的同時逐漸喪失了道德和理性,人們每天都處于精神緊張的狀態下,更缺失了人類的真情實感。遲子建能夠自發遠離文學的消費市場,重新走進古典文學的抒情傳統中,她作為賦有古典文學氣質的女性作家,一直在為抒寫自己的理想和使命而努力,使自己的小說創作具有獨特的抒情姿態。本文追尋小說抒情姿態的創作來源,在景物和人性中追尋心靈的凈土,在色彩和聲音的語言中感受溫暖的詩意,在文本的結構中傳遞悲憫的散文化傾向,分析遲子建情感深處的創作立場和審美追求。小說在細節深處觸動了人們的心弦,感染了讀者,豐富和開闊了讀者的視野和眼界,帶給讀者審美的體驗和精神的享受。
遲子建的文學貢獻不僅是將抒情傳統合理運用到了小說中,從而形成了自己小說創作中的抒情姿態,而且作為當代東北作家為大家了解東北風情打開了一扇門。更廣遠的意義是她對抒情文學傳統的繼承和創新,維護了小說的核心情感,為喧囂、華麗的當下文學提供了有益的啟示。
參考文獻(略)

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