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過客之花——李健吾劇作論

來源: www.dcfrg.com.cn 作者:vicky 發布時間:2017-07-26 論文字數:50233字
論文編號: sb2017072213050316773 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文
本文是文學論文,本文以李健吾的劇作為選題,分析其劇作的思想內涵與芝術特征,并探究其劇作歸于寂寞的原因。
第一章李健吾戲劇的思想內涵:老大中國與少年中國
 
?第一節"老大中國"
一、"老一輩的"人物形象
李健吾的劇作比較明顯地塑造了一批老一輩的人物形象,一類比較鮮明的、集中的而又不乏直露地批判的是堅守禮教和道學的封建家長形象:《村長之家》的村長、身作則》的徐守清、《青春》的楊村長、鄭老師、羅舉人等;另一類多是不甚著力卻飽含溫情的次要角色,《村長之家》的錢老、《梁允達》的張爹、《黃花》的第一號等,后一類人物身上閃耀著民族的品德。
徐守清形象的典型之處還在于是《青春》中楊村長、鄭老師、羅舉人王個形象的綜合。如果說楊村長送一形象著重體現禮教的一面,看到喜兒翻墻頭找香草,楊村長便覺香草留不得了,把香草嫁給成為童生的羅舉人的孩子。羅舉人休妻之后,婆家不要的人娘家更不要,楊村長便要處死女兒,為保存自己的顏面到廟里逼女兒自殺。鄭老師和羅舉人則側重在道學的一面。鄭老師和羅舉人的會面讓二人道貌岸然的形象互相照亮,他們依然醉也于科舉的顯親揚名,大談設立學堂之荒謬;羅舉人更是讓十歲的孩子在夏天穿長袍馬掛,見到小姨子要避嫌;看到田喜兒和香草見面就認為是男盜女娼,無恥己極,天理不容,神人共怒,立馬決定休妻。無論是《村長之家》中的村長還是《以身作則》中的徐守清,無論是《青春》中的楊村長還是羅舉人,他們在面對男女問題上的態度和反應如出一徹。
然而,李健吾對戲劇中這一類人物形象并不是全然否定的,他們也不乏人性的一面:徐守清情不自禁想要抱張媽起來,鄭老師看到馬跨在墻頭的田喜兒不由擔也當也摔壞了腿,康如水在劇的結尾最后也表露出他的孤獨和寂寞,改編劇《蝶戀花》(1942)中的大學士也在理智推敲以后,努力喚起情感,批判諷刺之外不乏濕情的一面,這些人物身上都體現著最平常的人性。
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第二節"少年中國"
一、"年輕一輩的"人物形象
如果說對"老一輩的"人物形象的主要態度是批判的,那么李健吾把希望更多地寄托在"年接一輩的"人物形象之上。李健吾的劇作塑造了一批"年輕一輩的"人物形象。在道學和禮教的束縛下,年輕一輩中一類表現為默默忍受的形象。《村長之家》中的葉兒,只會靜默、向墻而泣,在村長的斥責下選擇跳井。《青春》中的香草接受她爹楊村長的安排給羅舉人的兒子做童養媳,對公公也是言聽計從,和田喜兒見面被發現后答應楊村長去自盡。在李健吾筆下,這類形象顯然是老一輩極具封建禮教思想的人物的延續,他們默默忍受并踐行著老一輩的一套,是作為否定性的意義出現的。無論是葉兒還是香草或者《販馬記》的金姑,她們都太菩弱,精神上仍是屬于過去的人物。
李健吾不滿人物大部分在承受,主張人物有明顯的個性,這種個性在他筆下表現為抗爭的精神、掙扎的力量,作為對照,他塑造了一系列另一類年疫一代的成長著的人物形象。這是李健吾著重塑造的而且是貫穿其劇作的一類形象。早在1923年的獨幕話劇《出門之前》中的張太太就離開家去找前夫的孩子,獨幕劇由于篇幅對這一形象并沒有鋪展開,張太太作為母親離開的時候對現在家里的孩子竟然沒有一點掙扎,這是一處敗筆,但是仍然表現出了張太太追求平等的勇氣。如果說這個劇作還不足夠看出張太太的成長,1926年的獨幕話劇《翠子的將來》中翠子這一形象已經十分完整了。掌柜跟她說了要賣她做丫頭時她哭,她也有為她爹情愿去做丫頭的想法,經沉思后她還是說服掌柜到別處謀生,說服未果掌柜還是要賣掉她時,她頭也不回地選擇了進工廠。翠子不聽從于父親的安排,自己進廠子,主宰自己的命運。
?三幕劇《村長之家》(1933年)的葉兒在默默忍受的一面以外,也有成長的一面。從第一幕的唯唯諾諾,怕東怕西,靜默向墻而泣,第二幕怕冤枉好人則直接去找真娃,第三幕更是勇敢地和她爹講明真相。正像李健吾所首肯的莎±比亞的悲劇人物,慢慢跟著故事往大里成長。
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第二章李健吾戲劇的創作風格:浪漫的與現實的
 
?第一節渺微的生存,綺麗的憂患。
李健吾13歲時父親被闖錫山指派的人殺害,父親去世后,家境十分窘迫。每月的生活,僅靠父輩朋友捐贈款所生的二十元利息維持?—家人的生活。為了省去房錢,他們搬入了貧民區南下注的解梁會館,"我的家本來一直就在動蕩中過活,這下子跌到了貧困的邊緣。我苦悶得很,常到附近的南下掛一帶溜達,把窮苦人的痛苦看成自己的。"這段艱窘的生活李健吾在《母親的夢 跋》里有交待,也正是《母親的夢》寫作的背景;
《母親的夢》的背素,是北的南下法。這貧苦的生活堆!這甜蜜的糞;叟拽房!整整千年,一個長長的千年,黯淡到鉛一樣的滯留,泥巧住我童心'正常的發展。身世是化患,擺在眼前的依然海市屢樓。任何指望沒有,一個留落在一家會館的鄉應寡婦,守著兩個中小學讀書的兒女。一個月憑著千來塊錢,有時加上朋友偶而念舊送來,或者冬天當掉夏天,夏天當掉冬天的錢,東拼兩湊,握著日子過活。快樂?這只在我們喜愛的文章里;我們驕傲的沉默里;我們親情的依戀里。我是這婦女社會唯一的男子:被鐘愛而被期望的枉石:一個十六歲的孩子。?
在這里居住了整整十年,李健吾從孩童時就面臨著生存的憂患,同時另一方面也使得他對下層人民的生活十分熟悉。李健吾二十年代的劇作大都取材于下層的社會生活,鐵路工人、女仆、車夫等貧苦人成為其劇作的主人公。李健吾的早期劇作《工人》《翠子的將來》《囚犯三母親的夢》《另外一群》等作品集中地表現為下層貧苦人民的生活題材,除《母親的夢》有自傳的色彩外,這些作品可視為李健吾早期關注現實的嘗試。
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第二節意擬的現實,藝術的真實
李健吾劇作貧苦人民和革命的題材表現出對人生的、對國家的憂患,同時也是其創作上現實主義的體現,但是似乎并未涉及浪漫主義這一問題。從狹義來看,浪漫主義和現實主義作為流派運動,只限于十八世紀末期到十九末期的西方。廣義上,作為創作方法,浪漫主義和現實主義存在于各個歷史時期。因此,本文所討論的是作為創作方法的浪漫主義和現實主義,這兩種創作方法的區別和聯系是美學上的一個基本問題。按照朱光潛《西方美學史》的看法,浪漫主義側重表現作者的主觀情感和想象,主觀性較強;現實主義側重如實地反映客觀現實,客觀性較強。不妨對照作為流派運動的浪漫主義的特征來理解:?
第一,浪漫主叉最突出的而且也是最本質的特征是它的主觀性。……把情感和想象提到肯要的地位。他們的成就主要在抒情詩方面,就是小說和戲劇也帶有濃厚的抒情色彩。……在題材方面,內生活的描述往往超過客觀世界的反映,以愛情為主題的作品特別多,自傳式的寫法也比較流行。浪漫派的作品一般富于感傷忱郁的情調,所以席勒把"浪漫的,,和"感傷的"看作同義詞。……?
李健吾強調感情的節制,在《愛情三部曲一一巴金先生作》中指出巴金熱情的風格的同時,隱晦地指出了其作品所缺乏的一一中國克臘西克的理想是"不逾矩",理智和情感合二為一。李健吾的氣質里不乏浪漫主義的成分,"上天知道我是怎樣一個神經質的糊涂蟲!我做過多少傻事!流過多少沒有用的眼淚!我怎樣躺在硬板床上發燒,怎樣跑到曠野叫風吹涼了我的瞄袋!"但是,他用理智駕馭他的熱情,"把這看作一種創作的方法,絕不愿意叫它淪為傷感一類的東西。"無論是對客觀性的強調還是對感傷的批評、對古典節制的推崇,李健吾的主張都是站在現實主義一邊的。
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第三章李健吾戲劇的芝術特征............38
第一節本色的語言............38
第二節開場戲............45
第四章李健吾戲劇的聲譽與寂寞..............56
第一節李健吾戲劇的聲譽...............56
第二節李健吾戲劇的寂寞..............58
 
第四章李健吾戲劇的聲譽與寂寞
 
?第一節李健吾戲劇的聲譽
?李健吾的劇作經發表或上演,當時文界、劇壇人物都給以推介或批評。李健吾在戲劇上的成就最早被妮姆?威爾斯在《活的中國》的附錄《現代中國文學運動》提及,"一九二九年以后,現代戲劇在田漢和洪深(二人均參加了左翼)的領導下發展起來了。重要的戲劇家還有曹禹及李健吾,前者左傾,后者是一個自由主義浪漫派。"1944年,董史在給《萬象》寫的《劇壇人物志》,把李健吾列在第一位,并稱贊李健吾為"上海劇壇上最有權威的人","他隱隱中占有了劇壇盟主的最高寶座,有許多導演與演員,對他非常尊敬,非常聽從的",同時評價"他與曹禹一樣,作風能自成一家"。麥耶在《觀劇隨談》中指出"《金小玉》和《青春》可抖說是李健吾先生近頃罕見的力作","《金小玉》和《青春》都是雕琢得十分精細而完整的作品。如果要推選1944年劇壇佳作,這兩部都該占魁首。"
李健吾的戲劇在三十年代就受到文壇的注意,四千年代更是炙手可熱,甚至有文稱1944年為"李健吾年"。"最有權威""劇辰盟主""魁首""李健吾年"這些稱譽足見李健吾及其劇作在當時的影響力之大。這一點從劇作收入上也能反映出來,"上演費用收入的客觀也是足以嚇人的,一個月大概有二十幾萬,一筆在劇壇上是可驚的收入。"司馬長風在《中國新文學史》中指出戰時的孤島上海,成就較高的劇作家把李健吾列在第一位,田漢是戰時后方劇壇的旗手,李健吾則是淪陷區劇壇的巨人,"他不但勤于寫作,艱苦支撐了上海運的發展,并且致力選擇了具有抗敵意義的題材,在不損藝術質素情形下,對民族抗戰略盡微為,一點在他的作上雖然不必過于重視,但可見出他的人格。"波拉德的《李健吾與中國現代戲劇》指出李健吾是除了曹寓之外,還有夏衍、陳白塵,最能代表現代戲劇素質有個性的劇作家。
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結語?
李健吾一生創作和改編了四十多部劇作,本文從李健吾劇作的思想內涵、創作手法、藝術特征等方面進行了梳理和分析,對其劇作有一個整體地把握和認識,進而探究了李健吾劇作由受人矚目到歸于寂寞的原因。
從思想內涵上來看,一方面,李健吾的戲劇堅持對人性的探索,這既是對五四"人的文學"的繼承,也是對民族品德重建的努力,體現了作家藝術的自覺和責任感;另一方面,李健吾的劇作從整體上塑造了"老一輩的"和"年輕一輩的"人物形象,構成了"老大中國"與"少年中國"的敘述模式,表現對封建禮教的批判和國民性批判的思想。李健吾劇作對人性的追求是三四十年代左翼文學、抗戰題材戲劇之外可貴的努力和收獲;但是貫穿其劇作的對封建禮教的批評和國民性批判思想并未貢獻新?的資源,此類劇作并沒有引起很大的反響。?
在創作風格上,大多研究者往往把李健吾的戲劇視為浪漫主義的,其劇作更傾向于現實主義。在題材上,其劇作集中表現為貧苦人民題材和革命題材,包含著作者對人生的憂患和對國家的憂患;在藝術上,李健吾的劇作兼有"浪漫的"與"現實的"成分,往往是用"意擬的現實"的創作方法,表現對藝術普遍性追求的理想。然而遺憾的是,其大部分劇作,未能達到所希冀的"普遍的真實"的藝術理想。
參考文獻(略)

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