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士林傳統與學院風度—— 論宗璞的知識分子題材小說

來源: www.dcfrg.com.cn 作者:vicky 發布時間:2016-03-04 論文字數:25362字
論文編號: sb2016022915354915277 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文
本文是文學論文,筆者認為宗璞的小說善于從精神層面解讀知識分子,他們既傳統又現代,既不失傳統知識分子的“士”者風范,又具有現代知識分子的精神氣質。
第一章 救亡時代的漂泊與堅守

抗日戰爭爆發后,北京大學、清華大學和南開大學拉開了漫長南遷的序幕,三所高校最終在昆明組建了聞名中外的西南聯合大學,八年抗戰期間一直堅持教學,直至戰爭勝利。地處西南邊陲的西南聯大雖處抗戰的艱苦環境中,經歷了戰火的洗禮,但仍然培養了大批優秀人才,這不僅是中國現代知識分子精神史上光輝燦爛的一頁,更是教育史上的一個神話。

一、 亂離時代的家國情懷
“家國意識”是中國知識分子傳統精神操守的重要體現。時至清末,中華民族被瓜分蠶食的現實逐漸激起知識分子救亡圖強的緊迫感。梁啟超曾大聲疾呼:“不有民,何有國,不有國,何有民?民與國,一而二,二而一者也。”相比古代傳統知識分子天下臣民的意識,對家國的呼喚充分反映出近代轉型時期中國知識分子的國家觀念和民族意識。及至五四,以陳獨秀為代表的現代知識分子提出建立以科學、民主為核心的現代國家,至此,中國知識分子有關國家觀念和報效國家的方式已經發生了根本性的變化,對家國情懷理解的逐漸深化幫他們跨越了歷史的屏障,實現了靈魂的超越。
宗璞的知識分子作品主要通過價值取向和精神特質來展示人物的家國情懷,突如其來的戰爭讓人們的生活發生了天翻地覆的變化:平靜學堂的七零八落,溫馨家園的逐漸荒蕪,美好生活的支離破碎,大好河山的滿目蒼夷??日本帝國主義發動了全面的侵華戰爭,不僅在軍事上心懷征服中國的鬼胎,更企圖在民族精神上徹底將我們擊垮。這讓每一個良心未泯的中國人都情不自禁地從世俗中抬起頭來,直面血淋淋的家國現實。
在《野葫蘆引》中,面對國之山河淪喪,以呂清非老人為代表的老一輩知識分子的愛國之情多是啟蒙式的,他們將驅逐韃虜的希望寄托在晚輩身上。在民族命運危在旦夕之時,呂老人心憂天下,“位卑不敢忘憂國”的使命感終日令他因不能親自為民族抵御外侮而自責。一向注重傳統禮節的呂老人拒絕像往年一樣接受晚輩們的禮,在他看來,自己未對國家做過貢獻,老來卻要眼見倭寇登堂入室,他自覺沒有顏面面對祖宗和兒孫;中國軍隊撤離北平后,愛國之心讓呂老人不相信眼前的事實,他在炮火剛剛停歇的前幾天仍熱心于時政,日日希望在報紙中讀出我軍反攻的消息,而在親眼見到日軍頒布的告市民書之后,老人便再也無心讀報,而是每日在椅上呆坐無言;南京陷落后,老人夜里便常常大哭不止。呂清非雖年老無法親自上場殺敵,卻用自己的言行教育兒孫們學會自強不息。日軍侵占北平后,呂清非堅持“思想教育和鍛煉身體同時進行”,親自教家人和孫子孫女們練習拳術,“前三后三,還我河山。左七右七,恢復失地。一息尚存,此志不懈”等鍛煉口號集中展現了老人樸素但堅毅的愛國情懷,他用啟蒙式的言行詮釋對家國的熱愛。呂清非堅信滴水可穿石,堅信星星之火可燎原,微不足道的愛國行動終會在晚輩心里種下不卑不亢的種子并逐漸長成參天大樹。他對晚輩衛葑舍棄學術事業選擇步入政途表現出充分的理解和支持,他堅信必須要有人把精力花在政治上,否則國家和民族的命運便無人掌控。作為民族文化的精英,呂清非敢于以身作則,為了能讓女兒碧初不受戰事困擾、安心離開北平,老人不惜以生命做賭注,謊說西山游擊隊準備接自己去山里避難。
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二、 困厄中的學術人生
以孟樾為代表的中年知識分子一方面保留了傳統知識分子的持守精神,另一方面則以更加積極的態度應對災難、主動為理想尋找棲息的家園。他們堅信:只有學校尚在,才能繼續為國家培養新生力量,民族文化就得以傳承,國家就不可能滅亡。對學術理想的追求和對文化傳承的熱忱構成了這一代知識分子的人生圖景。
孟樾是執著學術的師者,又是關心國事的學者,他沉穩堅定,既具備傳統文化的修養,又具有民主科學的意識:在戰火中他對史書創作不離不棄,對學術追求嚴謹苛刻,對教書育人盡職盡責。戰火已經在北京城打響,在《南渡記》中,面對飛機的轟炸,孟樾表現得既忐忑又從容。“飛機投了十余枚炸彈,仍在空中盤旋。弗之估計這是轟炸西苑。在城里往后樓下躲,在學校往圖書館地窨子藏,這就是今后的命運。他慢慢走到書房,鼓起勇氣推開門,看見亂堆著的高高的一摞摞書和橫七豎八的文稿,心里倒安定了許多。他在桌前站了一會兒,撫摸著壓在文稿上的水晶鎮紙。”硝煙彌漫之中,對學術事業的熱愛讓并無生命的書稿成為撫慰孟教授的一劑良藥。面對空襲,孟樾仍然堅持到校圖書館讀書,居所遭遇轟炸時,他最先想到的是書稿。“他不止一次從地板上抬起一本書,因為不知該放到哪里,總是交到管書人手中。他用袖子擦去書上的浮塵,還用袖子擦擦地板。” 孟樾熱愛書庫,熱愛書庫里蘊藏著的人類精神,熱愛書庫里貯存的知識。所以,他視每一本書都如生命,并熱愛著與書本有關的一切,包括玻璃地板。在設施極度簡陋的校園里,孟教授牢記自己作為文化傳遞者的使命,既富于批判精神,又不忘學術實踐性。一面恪守良知、認真治學,一面完成自己四十萬字的學術專著《中國史探》。好友蕭子蔚提醒孟樾小心行事、躲避政治陷害,孟樾胸懷坦蕩,用一席剛正不阿的話表明了自己的人生態度。“我的思想則在著作中,光天化日之下。說左傾也未嘗不可。無論左右,我是以國家民族為重的。我希望國家獨立富強,社會平等合理。社會主義若能做到,有何不可。只怕我們還少有這方面的專家。”孟樾始終認為學校是傳授知識、探討學術的地方,所以一直無意在學校搞政治;他提議,學校既要海納百川,又要特立獨行,不僅要包容各種主義,而且要獨立于各種主義之外。堅持以“學”為重,在學術與政治的碰撞中,在學術與戰火的交織中,孟樾始終堅信:知識是拯救一切的力量。
抗日戰爭爆發后,物理系教授莊卣辰仍然堅持在實驗室里做實驗。他鼓勵學生要投身革命,同時,自己也不放棄物理實驗工作,甚至為了保護實驗室里的儀器甘愿獻出生命。莊教授原本已接受勸說,不守實驗室、參加跑警報,但因為“窮物之理不容易,得積累多少人的智慧,我們才能做個明白人”的信念,他始終堅持對物理實驗的熱愛,舍不得棄教學儀器于戰火中,誓與實驗儀器同生存、共命運。在一次與炸彈的交鋒中,因為不忍心離開實驗室,莊卣辰險些喪生。被炸彈震暈醒來之后,他半截身子被埋在土里,手中卻仍死命抱著完好無損的光柵。當人們冒著危險再次趕回新校舍來施救時,莊卣辰的舉動讓人為之一振,“人們跑過來時,見莊先生如一尊泥像,立在廢墟上,眼淚將臉上泥土沖開兩條小溝。莊先生在哭!人們最初以為他是嚇的,很快明白了他哭是因為高興,為光柵平安而高興!”此外,莊卣辰在授課之余還積極開設有關國內外戰爭時局的講座,在人心渙散的年代,他不僅向學生們講解有關第二次世界大戰的戰爭動態,更鼓勵青年學生樹立正確的價值觀和世界觀,走出一條屬于國家和民族的民主富強之路。
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第二章 特殊時代語境中的迷惘與抉擇

一、 事業的“十字路口”:在集體與個人之間
宗璞在《紅豆》的憶談中談到:“在抉擇中,選擇獻身祖國革命、人類進步事業的人,那總是想‘給予’的人,應該是英勇的勝利者。只想到自己,只斤斤計較于‘取得’的人,應該是怯弱的失敗者。”
解放前期的青年知識分子是接受轉折考驗的一代,也是迫切需要在轉折中選擇符合自身發展理想的一代。《紅豆》講述了一個略帶傷感的愛情故事。解放前夕,大學生江玫和齊虹熱烈相戀,最后卻因為生活理想迥異而分道揚鑣。相識之初,二人對個人與集體關系的認識就逐漸顯露出明顯差異:齊虹憧憬個人自由,江玫心向集體事業。在齊虹的意識里,人活著完全是為了自由。自由的定義就是做什么都由自己決定,自己喜歡做什么就能做什么。在江玫看來,絕對的自由是不存在的,人不能只為自己而活,況且脫離集體一個人也根本不可能活得下來。在室友蕭素的影響下,江玫越發覺得和集體在一起才是她的真正理想。江玫對蕭素的任何要求都言聽計從,她堅持認為蕭素正在為偉大的事業工作,與自己單調的生活不同,蕭素的生活總是和集體聯系在一起、和千百萬人聯系在一起,蕭素的生活積極又熾熱,“似乎連石頭也能溫暖”。對集體的向往最終讓江玫撥開霧靄,勇敢放棄愛情。《紅豆》真實記錄了江玫心靈的成長軌跡,愛情和革命兩條線索的交錯過程不僅是個人與集體相互碰撞的過程,更展現了新舊交替時代年輕人抉擇的痛苦。
建國后,新中國面臨的情況極其復雜,一方面,經濟亟待恢復和發展;另一方面,民主改革和社會主義革命的任務愈加繁重。宗璞塑造了眾多為了理想奮斗終身的知識分子。面臨社會的全面轉型和多元化的意識形態,他們愿意犧牲自己的個人利益來成就畢生信仰的事業;身處被改造的社會處境,接受著價值觀念混亂的考驗,他們真誠地追隨心中理想,堅持為實現個人的社會價值而努力。
《不沉的湖》中,青年舞蹈演員蘇倩因為腿傷而不能繼續藝術事業,雖一度陷入迷茫,卻最終在愛的鼓勵下重新認識自我、找回存在的價值。剛剛踏入藝術大門的蘇倩堅信自己將會擁有遠大光明的前程,她自信、努力,從不放過任何進步和成長的機會,但是天不隨人愿,一次表演事故讓蘇倩的“明星夢”支離破碎。“藝術的大門卻突然對我關閉了,我一生的道路斷絕了。天地之大,我該往哪兒走?我是一無所有了,沒有腿,也沒有心,因為我的心已經留給了舞蹈。我真的不知道該怎么辦,我沒有力量再寫下去??”在愛的包圍下,蘇倩完成了斷腿后從沉淪到崛起的轉變,她得到諸葛的支持和鼓勵:“無論你改行做什么,我是不會變的!誰對你也不會變,只要你是蘇倩!藝術家,售票員,工人,學生??什么都沒關系!你就是你:共青團員,新中國的共鳴呢——”作為同事,老徐給予了蘇倩無限的鼓勵和關懷,讓她再次找到生活的位置:“迷上自己的藝術事業是極應該的,我們許多人還嫌迷得不夠!可是最該迷上自己的革命事業。”蘇倩逐漸認識到,雖然不能跳舞,但卻仍能用一己之力為舞蹈事業做出應有的貢獻,她必須要坦然地“用積極的、戰斗的態度迎接生活的考驗。”《后門》與當時居于主導地位的政治化文學規則具有一致性,小說不僅涉及到知識分子“改造”的主題,小說人物的階級成分也相當清晰,“階級論”和“血統論”的影子隨處可見,如出身資產階級家庭、以反面人物形象出現的趙得志。
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二、 愛情的“天平兩端”:在執手與離棄之間
在反映知識分子感情生活的作品中,宗璞以表達情與愛為創作的重心。她不但描繪了未經風雨、涉世未深的少男少女之間青澀的愛戀,也述說了飽經人世滄桑和生命坎坷的中年之愛,甚至會站在道德的邊緣,賦予飽受非議的婚外戀一頂純真的光環。無論哪種情愫,宗璞愛情故事的內核都是脫離世俗污染、清新而美麗的,同時,也是艱難的。社會的變革、民族的危難、政治的是非都為純真的愛情平添了時代的負累。復雜環境中的個人感情如一株弱小的幼苗,在社會的疾風驟雨中倔強地飄搖,《紅豆》的青澀,《三生石》的醇厚,《心祭》的凄婉,都令人回味無窮。身處特殊時代語境的知識分子在愛情抉擇面前的不同姿態,既展現了時代的特色,又顯露出知識分子細膩又剛毅的情感觀。 
宗璞塑造了一批愛情的執著堅守者,他們擁有近乎苛刻的愛情觀,誓要在殘缺的現實中找到真愛。寧為玉碎,不為瓦全,他們可以用獨身的姿態拒絕無愛的婚姻,也可以用恒久的信念等待真愛的降臨,執著讓愛情的悲喜劇交錯上演。《弦上的夢》中,大提琴教師慕容樂珺年輕時與好友梁鋒幾乎發展成為戀人,但當時正值抗日,愛情的火苗敗給了戰爭的烽火,兩個年輕人最終分道揚鑣,一個遠赴延安、走向戰爭前線,一個出國留學、遠離戰火硝煙,愛情遂成鏡花水月。與愛情失之交臂的慕容樂珺沒有向世俗的情感妥協,而是勇敢地選擇終身與大提琴為伴。《三生石》中的梅菩提和方知歷盡苦難,終于在浪漫主義的愛情中修成正果,在象征愛情的三生石面前舉行了婚禮。相比初戀,這份退去了青澀的中年之愛更多了幾分恬淡和溫情。主人公梅菩提因為創作了一部名為《三生石》的小說受到批斗,成為“反動學術權威的千金小姐”,唯一的親人——父親,在批斗中死去。禍不單行,梅菩提被查出患有乳腺癌。面對喪父、批斗和病魔三重致命的打擊,梅菩提始終執著堅強地活著。主治醫生方知讓她的生活充滿溫暖,在與方知的愛情中,梅菩提歷經徘徊和苦痛。方知向梅菩提表達愛意時,梅菩提有過擔憂。在她看來,方知不僅年輕,還是個非常有前途的醫生。他應該組建一個幸福、美滿的家庭,妻子溫柔能干,身體健康,而不像自己一樣病弱無力、身心俱殘,更不是“殺人犯”。“真的,如果方知是自己的親弟弟,該怎樣為他出主意?她一定要告誡他,勸阻他,不能要梅菩提,她——她就要死了”。方知的執著最終讓梅菩提萌生了正視愛情的勇氣,她在關愛和包容下接受了殘缺的自己,更接受了殘缺時代里難能可貴的真情。在人人喪失互信、社會黑白顛倒的時代,梅菩提卻在真摯的愛情里依傍著三生石倔強的生存下來,與時代相逆的人生軌跡讓梅菩提的生命得到了升華:在苦難中品味幸福的滋味,在猜忌中感受友誼的珍貴,在絕望中不放棄生存的希望。不論遭遇怎樣的苦痛,梅菩提始終懷揣一顆為愛執著的心,如書中的比喻:“這種善良的模樣不就像正常細胞嗎?正常細胞給人的感覺就是這樣的。不只是方知的笑容,老齊、小魏、大娘、大嫂都有著類似正常的細胞的神情。”執著不僅讓梅菩提獲得了“三生石”般的友誼而且收獲了“三生石”一樣忠貞的愛情。“活潑的火光,足夠照亮生的道路”,不論是執手還是離棄,宗璞筆下的愛情都因為主人公的執著而發光、發亮,孕育出足夠溫暖一生的真摯火種。 
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第三章  宗璞知識分子敘事的學院氣質 ........................... 26
一、書香散逸的學院氛圍 .................. 26
二、散文化的敘事結構 ............... 30
三、典雅的語言風格 ............................ 34
結語 .................................... 37

第三章 宗璞知識分子敘事的學院氣質

一、 書香散逸的學院氛圍
(一) 素雅恬淡的學院環境
出身書香門第,父親馮友蘭為學界泰斗,姑母馮沅君系五四時代新文學運動的驍將,宗璞自小便受到良好的中國傳統文化和西方現代文化的教育。生于學院,長于學院,宗璞自小便耳濡目染了大學校園的書香氣和人文氣。“一切景語皆情語”,對環境的描畫過程即作家心境外顯的過程,宗璞作品中散逸的學院氣息大多源于作家對學院物質空間和精神空間的營構。
宗璞的知識分子小說尤其注重對學院環境的刻畫,而且相比其他涉及大學校園環境的作品,宗璞對校園的描畫更加真實和生活化。同樣以抗戰為寫作背景的《未央歌》中多有涉及校園環境,這部洋溢著青春激情的小說是理想的,更是詩意的。書中的校園環境是小說詩意情感的外顯:“靠了城墻根。城外就是新校舍。新校舍又跨著圍繞城外一周的環城馬路,成了南、北兩區。為了溝通這兩塊校園,也為了警報時附近居民疏散方便,特別把城墻拆了一截成了個通道。這里灰黑的城墻中包了深紅色的土。像是包了蔻蔻奶油的蛋糕。城墻缺口范圍了城外一片山景和青蔥的林木,真是美麗極了。這通道是在南北院住的人去新校舍必經之路。”《未央歌》中諸如此類的描寫不在少數,鹿橋善于把一切艱苦的環境寫成甜蜜的伊甸園,這讓整部小說都洋溢著爛漫和唯美,卻因太過理想化而失真。
校園環境是反映大學生活的一面鏡子,其不僅能如實反映學院人物的學習生活,更能折射出彼時知識分子的真實生存狀態。小說《紅豆》的開篇即是大段的校園景物描寫,大學校園彎曲的小道,小路一旁矗立假山,躲在假山背后若隱若現紫藤蘿架,被同學們戲稱為阿木林的楓樹林子,“江玫撫著樓梯欄桿,好像又接觸到了六年以前的大學生生活。這間房間還是老樣子,只是少了一張床,有了些別的家具。窗外可以看到阿木林,還有阿木林后面的小湖,在那里,夏天時,是要長滿荷花的。江玫四面看著,眼光落到墻上嵌著的一個耶穌苦像上。”②校園小徑,紫藤蘿架,楓樹林,女職工宿舍、林后小湖、耶穌苦像??由初進校園充滿熟悉感的喜悅,到觸碰到耶穌苦像后逐漸被打開思緒的痛苦,校園環境貫穿于整個故事的敘述,主人公江玫的愛情、親情和友情故事也隨著眼前變換的校園景色在回憶中緩緩拉開序幕。
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結語
宗璞認為,寫作“就不是自己給自己規定一個什么原則,只是很自然的,我要寫我自己想寫的東西,不寫授命或勉強圖解的作品”。在《我為什么寫作》里,宗璞曾這樣表達對寫作的態度:“寫小說,不然對不起沸騰過即凝聚在身邊的歷史;寫散文,不然對不起流淌在胸間的萬般感受;寫童話,不然對不起眼前光怪陸離的幻想;寫短詩,不然對不起耳畔琤琮變化的音符。我寫,因為我有;我寫,因為我愛。”①“知識分子”的身份認同決定了宗璞創作時的文化立場,這種自由而不受拘束的創作態度讓宗璞的文字更加純凈,她的散文妙而有理,童話俏而不做,小說通而不俗,詩歌漫而不亂。宗璞筆下的知識分子多是擁有自由靈魂的藝術家,面對生活的紛擾,他們極力保持內心的穩定,坦然“領取”生活的苦辣酸甜,敢于追求合理生活;面對理想,他們不卑不亢、自信自取,無論遭遇生活的顛沛流離還是遭遇靈魂的無處皈依,固守知識分子的靈魂自由是他們人生的至高理想。“天行健,君子自強不息;地勢坤,君子厚德載物”。宗璞用筆下的人物和故事告訴讀者:戰勝自我、提高自我境界才是人生的真正意義。
宗璞的小說善于從精神層面解讀知識分子,他們既傳統又現代,既不失傳統知識分子的“士”者風范,又具有現代知識分子的精神氣質。宗璞善于用文字還原知識分子的真實形象,她筆下的人物有剛毅果敢,也有唯唯諾諾,有以國為大,也有自我至上,有堅守,也有逃離,無論哪種,宗璞都能用一個個鮮活的人物形象為現實生活中的知識分子代言。宗璞始終堅持精英文化的立場,熱衷于創作格調高雅的作品,她不僅在作品中突出文化、追求理趣、駕馭情感、錘煉語言,更極力讓文學與個人的審美旨趣和生活經驗貼合。不論在思想境界、還是藝術追求上,宗璞都無愧于兼具溫婉書院氣和優雅士林風的典范。時代感是檢驗作品歷史性的重要標準,宗璞知識分子敘事的史詩性張力是她自由精神的重要體現。站在歷史的高度解讀知識分子,通過展現知識分子的時代感、突出知識分子與中國文化的碰撞,宗璞構建了一個匯聚傳統和現代的情感世界。
中國當代文壇中,宗璞善于描寫知識分子,深厚的家學淵源和中西兼備的學養使她的創作始終關注知識分子。宗璞堅持為社會、為人生的寫作態度為她知識分子小說的創作奠定了情感基礎,也使得宗璞的作品既能夠介入社會主流話語,又能夠保持敘述的相對獨立。對宗璞知識分子敘事的研究是建國以來直至新時期的知識分子小說研究不可回避的環節。宗璞的作品是我們了解當代知識分子、解讀當代知識分子題材敘事、觀察當代文學的重要窗口。在當代知識分子題材敘事演變的每一個重要階段,我們都能尋到宗璞的足跡。因此,宗璞作品的超越性必將使相關研究具有長久的生命力,對宗璞知識分子敘事的研究具有廣闊的開拓空間。
參考文獻(略)

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